如果您还对唇不包齿风水不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享唇不包齿风水的知识，包括唇不包齿的女人命运的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

西北方位风水

西北方位风水，众所周知，西北角在八卦中代表易经的第一卦乾卦，乾卦在五行中属于阳金（老金），代表着金钱与权力、贵人运。以下是我分享的关于西北方位风水的相关内容。

家居风水的西北乾位：不管是一个国家还是一个区域或者一个家庭中，都有一位力量最强的人，往往把一个家庭中的男主人，定位成一个家庭小太极中位居乾位的人。

一个家庭中，发挥最大作用的未必是家里的男主人。而西北乾位如果出现了环境破损或者布放不当物品，必然会影响这个家庭中主要力量的人的运势，这是其一；

其二，家居的西北乾位，在装饰的时候，尽量少用红色、紫色暖色调，比如红色的圆形吊灯、大红的窗帘，圆形的球状工艺品等等；

其三，家居的西北乾位，不做厨房、不做卫生间；

其四，因为现代建筑中的不同设计，有很多家居中的西北位逢空，什么叫逢空，就是西北这一个部位不是你家的，是别人家的，别人家的是别人的家居太极场，你的太极场乾位就要空了，这个逢空是特别重要的，空了就是缺少了，住在缺了乾位的家居里，往往家里没有一个能拿主意的人，所谓六神无主就是这个概念，家庭成员间，群龙无首，无上下伦常，而且原本是家庭主心骨的人，运气也会慢慢不顺，缺少决断，渐渐家庭衰落；

其五，还有未婚的女士住在西北逢空的屋子里，也很难找到如意的郎君。

企业办公风水，西北乾位更是重中之重。

有些朋友说：嘁，反正我又不是企业里的老大，乾位风水好不好，关我鸟事？

错了，你的企业里若是乾位风水出了问题，所谓唇亡齿寒，一荣俱荣，一损俱损，作为企业里需要依借企业平台生存发展的每个人来讲，都会受到负面影响。

所以，企业大环境场的西北位置，最忌讳设置变电间、电工房、企业食堂等等功能划分。企业西北乾位若设置成变电间，企业和企业老总往往会出大事情。

老总的办公空间，西北方更不适宜放置如生肖马的工艺品，很多企业老大，办公室里喜欢挂个奔马图或者放个奔马的摆件，还觉得挺神气，其实这些都是会使自己精神常时处于焦虑状态的不当布置。

当然，西北乾位的风水还有很多细节讲究，但是，大能容小，天能盖地，大的层面上注意防患于未然，当然可以有掩瑕之功。

一，房屋缺西北角。

家宅西北缺角，所反映的现象就是缺钱，钱财在外面往往收不回来，讨债困难，另外家里老父亲或男主人运势较差，做什么事都欠运，缺少贵人与地位，没有贵气，另外身体不佳。

二，西北方位开门窗。

在家中西北财位上开门开窗，容易喝西北风，财进财出，赚到的钱留不住，怎么能旺财聚财呢？日常生活中有的男人总是经常丢钱或被骗钱，不妨对照一下，是不是家里或办公室西北角开门或开窗啦？

三，西北方位是厕所（洗手间）。

西北乾位五行属金，然而厕所（洗手间）五行属水，金生水是泄气的，厕所里水气重，而且洗澡水与冲厕所外流，是败财败家的，再者，厕所是污浊晦气之地，阴气较重，整体臭气熏天，那么家中的男主人运气能好到哪里去呢？这种风水格局往往导致男主人好酒好色，风流外遇发生婚外情，另外容易犯小人，男主人名声不好。

四，西北方位养鱼。

道理与第三点一样，水泄金气，而且鱼为动物，代表男主人钱财经常动来动去，因为胡乱投资而败家破财，另外容易出现意外血光灾险。有些易友看到别人家布置了鱼缸风水局，也赚钱发财了。于是呢，自己回家也买个鱼缸养鱼，殊不知，一到自己这，亏的一塌糊涂，不仅不赚钱，而且还赔不少钱，究其原因，一看，原来把鱼缸放在家里或办公室的西北角，能不赔钱倒霉吗？

五，西北方位放饮水机与洗衣机、风水轮。

饮水机与洗衣机、风水轮五行都属水，道理与前面一样，家里男主人容易被骗败财出现灾险。总而言之，凡是在家里或办公室西北角放置与水有关的东西，都不利于家中财运。今年五月，我应邀去一家饭店看风水，进门后我发现大厅的西北角设置有一个喷水池，里面养了一些金鱼。据此，我铁口直断：2018年农历九十月左右，此酒店破过一笔大财，额度在60万左右。说完后，酒店老板用十分惊奇的目光盯住我说：“哎呀，齐老师，你说的太准了，您是怎么算出来的啊？”原来这个饭店是前任老板2018年阳历10月份转让给他的，当时前任老板告诉他这个饭店光装修就损失了六七十万，被装修公司坑啦。

六，西北墙上挂瀑布画。

挂者卦也，家里挂字画一定要讲究易理的。因此挂画一定要慎重，不是什么画都可以挂的。西北角挂瀑布画就不行，因为瀑布之水乃天河之水，水太过于旺，形成大水冲了龙王庙之势，必然破财是非，而且瀑布在易经中为坎卦，西北方位为乾卦，形成了天水讼卦，因而西北墙上挂瀑布画，导致男主人容易因为钱财之事打官司，如果是当官的话会因为贪污受贿而遭官司牢狱之灾。

七，西北角太空太清净。

西北方既然是家里的钱财位，怎么能长期空着呢？好比你身上钱包长期空空如也，有些人喜欢在家里西北方摆置一个空花瓶或空瓶子空罐子，也如同乾位空亡一样不太好，因为花瓶为戊戌土，对应天空，你家里空空如也，钱在哪里呢？因而家里西北方最适合摆放保险柜或保险箱招财，里面可以放些贵重的银行卡或金银首饰，传家宝等旺财。

八，西北方位为厨灶。

厨灶五行属火，而西北乾位五行属金。火来克金，在风水学中叫做火烧天门，古人认为，“火烧天门”这种格局会损害家庭中男主人或男性长者的运气和健康。如《摇鞭断宅诀》中有“火烧天门损老翁”的说法。先贤认为，“火烧天门”这种格局会损害家庭中男主人或男性长者的运气和健康，易导致男主人脾气暴躁、引发呼吸系统（咽喉炎或肺炎）、脑部等疾病，另外男主人容易烧钱，财运受损。而且家中易出忤逆儿女。玄空秘旨云：“火烧天门张牙舞爪，家生骂父之儿”。所以，“火烧天门”是极差的风水格局，除非男主人八字的用神极度需要火，否则，要进行风水调整。假如无法调整房子的格局，又犯了火烧天门时，便要想办法加以化解。如在西北方位多使用黄色板材，以土来泄火生金，如此可化泄急多余的火气，加强西北位的“金”属性，以起到化解的作用。再就是在家中的西北方放置陶器、天然黄水晶球、石球等五行属土的物品，也能起到相同的作用。方法三是为家中男主人（父辈）买一套陶瓷茶具，经常用来喝茶，以利用陶瓷的土性化火生金，来平衡自身的五行气场，化解火烧天门的.凶性，另外喝茶也有很好的静心安神的效果。

九，家里西北角乱堆杂物垃圾。

人才放错了地方便成为垃圾，垃圾放对了地方却可以变成宝贝。人生也如此，西北方位为权高位重的乾位，象征着天子之位，所以一定要天清地明，不能乱堆杂物垃圾，否则家里男主人会被人瞧不起，容易投资失误而破财，花钱买废品，浪费财物，男主人在家没有地位与贵气、财气，容易上当受骗。有一次，我到一个朋友家里做客，看到他家里西北角堆放着许多废旧的杂物破烂。我问他们是不是经常投资失误或者花钱买废品。果然他们夫妻说自己多次买卖受骗上当，而且在网上淘宝买东西买到不少水货垃圾货物，浪费了不少钱财。诸位读者不妨想一想，那么贵重的财位，却让垃圾废品给占满了，运气能好得起来吗？

西北方位风水象征意义

西北方在风水术语上称为“天门”，含有父亲、支配者、掌权者的意义：而这个方位在风水的实际运用上，通常都做为神位、主卧房等。

东方

东方是日出的方向，在风水上象征着充满阳气与生命力的方位，传统风水学上有所谓“紫气东来”，就是指东方“阳气”充沛的意思。

由于此方位象征生命，也是释放阳气的地方，所以房屋适当的突伸是吉象，必会发展、繁荣，可有成就，而凹陷就是凶象。

由于东方是日出和阳光照射的地方，因此东方要有窗户才好，如果东向有墙堵住，就变成凶相，容易患神经系统的毛病。同时，其他疾病也会接踵而来。这些都是受东方气运影响的结果。

东南方

东南方，在风水学上所代表的自然现象为“风”，而由此衍伸有：外在环境、人际关系，并含有“远”的意思，引申为广，指到远方有成就，又有交游广阔的意思。故而东南方“吉相人众”，不只是一家繁荣旺盛，还会泽惠远方有关系的亲人和事业。

在坏的一方面来说，凶象的意思包括婚姻、商务不顺利，会受挫折，甚至失业，还容易交上损友陷自己于不利。

南方

南方在风水学上，是阴、阳气的交接点，所代表的自然现象为“火”，衍伸出的象征含义有：日正当中、热情、极致、饱和、眼睛、中年人等。

西方

西方恰当傍晚日落的方向，在时间上意味一天工作完毕，到了休息的时候。而西方可引申为由繁忙、挣扎、奋斗转向暂歇的时期，同时这方位有愉快、收获的涵义。在自然意义上，西方象征“泽”，泽的本质是水，是一切生物的资源，由此而发挥生命力。因此这方位又有积极的正面意义，代表欢笑、金钱、恋爱等，也象征快乐的少女。

在房屋上，西方适度的凸显或是小的凹陷是吉象：正西要有墙壁，窗口要小，可使西斜的阳光不会直射屋内，不然就是凶相。这方位如果凸显过分或凹陷，大都是凶相。

北方

这个方位意味深夜、严寒、阴气活耀、北风疾劲，因此有黑暗、忧郁、寒冷的意思。

冬天对生物来说，已进入睡眠状态，保存能量和种子，以待春来勃兴发芽，有妊孕绵延的意味。

由此衍伸的象征涵义有冷静、智慧、思索、创作，及中年男性。因为这方位正当深夜，如果北面方位有缺陷，会招来盗窃和病痛。

这个方位适度的凸显伸展，或房屋、地势稍高一点都是吉象。

北方方位代表人体的血液、肾脏、泌尿系统。所以重要部分功能正常，就是健康。器官健全，人的活力加强，就能表现出耐力和毅力。

这方位的吉意，主要显露在才智、精神和人际关系融洽方面;凶意则表现在经济趋向下坡、精神颓伤。

东北方

这个方向在风水学上，称为“表鬼门”，冷阴逼人，草木冬眠未醒，还未发散氧气，大气变化、土气旺盛，对生物来说是最危险恶劣的时刻。故鬼门也符合自然现象，即冬天的阴极转换为阳，也就是准备的意思，有胎动的意义，故而在人际关系上有后继、变化、改革、改善的涵义。对生物来说，有生死一线的危机感;生物在这一时刻如根基不够密实，容易枯萎、夭折，过不了这一关，明春就不能萌芽生长了。由于含有这些意思，所以“鬼门”表达的意义是警惕。

西南方

传统风水术语所称的“里鬼门”，就是西南方的位置，也是大家害怕的方位。“里鬼门”是由阳转为阴的开始，由于气场变更而使万物出现凶险景象。

其实，就现代风水观的积极意义来看，与其把鬼门当做一个凶险方位，倒不如视为一个慎重的方位更加适当。由于要慎重，就不得不小心，凡事小心了，就可避开鬼门阴性所引起的种种不幸。这叫防患未然，在风水中一样用得到。所以，这个方位，明知它有凶险，只要不去冒犯它，避开它就不会有坏事发生了。

“西南方”在风水的抽象意义上代表母性，女性、安静、恋爱、孕育、成长的意味;在人体方面，象征消化器官。

住房在西北角怎么办

西北五行属金，五行中的金所掌管的是人的肺、喉咙、鼻舌和大肠。其实西北也是代表着主人的位置和运势，如果家中发生了西北缺角，那么在风水上面第一就会影响主人的事业运，也代表着家中的男主人不长归家，那么夫妇就会很容易发生感情破裂的风水情况发生，而且也不利于个人的运势，很能会有好的纳气进门。

一般来说如果住房的方位或者是大门口的方位是安置在西北角，那么在风水上面则会有伤身破财额说法，在家居中不仅会影响身体的不利，而且也会导致人的身体受到损害，导致人的运势大打折扣，一般来说西北角都是不适合居住的房间，可以安置杂物间或者厨房，那么就会骐达以凶气克制凶气的作用。

对于住房在西北的方位，最好是化解的方法是利用“七星五岳镇”来避免不利，能够尽量的避免煞气对风水的影响，同时也可以在西北的方位多摆放有利的植物，可以起到化煞的作用，如果是住房，那么则不建议摆放花类，可以摆放植物，而且也可以利用风水画来化解，能够吸收煞气，同时引来好的风水磁场。

房屋西北方风水禁忌

住宅西北方有大树吉利吗?

依据后天八卦方位，西北方属乾卦象征天、龙、帝王、君子、纯阳和健和兴盛强健，为大吉大利之卦相。因此，如果住宅的西北方有大树，属大吉之相，不可轻意砍伐。

风水上说，院中有大树不吉，有大风折树压房等安全方面的考虑;但若大树在院中的西北方位，大风多发于夏季的东南季风，即使树断对住宅也不会造成损伤。

房屋西北方缺角怎么办

房子西北角表示着父亲(男主人)的方位，如果这个方位缺角的话，对男主人的身体健康危害很大，容易有头疼，高血压，肺部疾病等，甚至会有更严重的状况，住在缺西北角的.房子时间越长，这些体现的就会明显，而且男主人可能会犯桃花，事业不稳定，家运不好，而且容易出现夫妻感情破裂的问题，男主人是一家之主，在家里占主要地位，因此处不可缺角.

这个方位缺角就会影响到夫妻感情，重的可以影响到婚姻、男人的事业不顺，做不大、身体上也不是很好、当官的出的力最多，就是升迁费力。

房屋缺西北角的解决方法：

房子缺角专用房子缺角专用：黄玉龙龟，化太岁招财镇宅化是非，助健康旺人丁。

在八卦九宫中干位是代表男人的位置，干位就是屋子的西北方位。易经中讲“干为天，为君，为男---”这是代表男人的先天宫位，因此家庭中这个方位的气场一定要旺相，做到藏风聚气，这样男人的事业才能做大做强，身体也好。男人是一个家庭中的主体，也是顶梁柱，也是经济的支撑，因此男人的事业对于整个家庭来说是十分重要的，家中的风水应该于男人有利，这样才能会风调雨顺，事业旺盛，财源广进，夫妻恩爱，家庭和穆。

如这个方位缺角就会影响到夫妻感情，重的可以导致夫妻离婚;男人的事业不顺，做不大，身体上也不是很好;当官的出的力最多，就是升迁费力。

主人偏头痛、血压不稳、流鼻血、男主人胸闷、气管炎、肺并前列腺炎，以及影响老人的寿命。还有，男主人可能犯桃花。因为男主人在家没有地位。收入也不稳定。

化解方法：贴白色万字符或黄白色太极图，或圆形的金属制品，摆放金属狗。

影响：西北方为乾卦，主父亲或房屋男主人，缺角容易患上脑部疾病，如头痛、脑血栓等。由于男主人是一家之长，在家里占主要地位，因此这个角绝对不能缺。

解决方案：可摆金钟或金属材质的马(家中有属狗者慎用)。

西北五行属金，五行中的金所掌管的是人的肺、喉咙、鼻舌和大肠。因此，缺少西北角，会对男主人或公司的第一把手这些器官的健康带来严重影响，同时，对他们的运势也不利。

西北方为乾卦，主父亲或房屋男主人，缺角容易患上脑部疾病，如头痛、脑血栓等。房子缺西北角会对男主人或者公司一把手带来重要影响。由于男主人是一家之长，在家里占主要地位，因此这个角绝对不能缺。

房子缺西北角解决方案：可摆金钟或金属材质的马(家中有属狗者慎用)，摆放金属狗或陶瓷猪。

提醒：摆放或悬挂吉祥物时要选择避开自己的属相之日，同时在下午三点前完成。

风水师为什么可以只通过面相知道你的一切通过面相来测知你的事情，那是面相师运用面相术的本事。这不是运用风水知识，所以不能称为风水师。中国传统预测术，有多多种，比如，测知一个人的家事：出马的人，可以通过神通；问神的人，可以通过通灵；养小鬼的人，可以通过鬼灵告知；打卦的人，可以通过解卦；从事风水的人，则通过风水标的物的内外环境判断，等等等等。测知的事情，终归一处。但由于各种预测术的不同，解说原因会大不相同，解决问题的方法和途径也大不相同。现在，时髦说风水，风水师来钱多有快，江湖上，容易出现打着风水的旗号，其实是使用其他方法的现象。想你标题，其实就是面相师与风水师混淆了。

改变长相真的和面相风水有关吗？长相会变得，同命运和风水变化有直接关系。人杰地灵，风水好人长得就好。所以，要重视家庭风水，积极改造家庭风水，让自己更健康，事业更兴旺。

通过面相风水学看哪些女人娶不得俗话说：相由心生。女人的外貌气质多由其内心而表现。有品有德的女人即使相貌再平凡看上去也能给人一种温暖感，而再漂亮的女人若内心邪恶阴险，看上去也就不那么美了。在婚姻中，娶得一个佳偶不但可以兴家旺子，还可以陪伴你和和美美度过一生，而一个不好的老婆则可令你一生劫难缠绕，痛苦不堪，幸福只能是一种奢望。要想娶得一个佳偶必须具备多方面的因素，除了在生活中对对方的品行多进行了解外，生辰八字还需相配，双方五行必须资源互补。

判断一个女人是否能当好老婆，相学也是一条重要途径，以下是几种从面相上看不属贤妻良母的几种女人。鬼齿

一口凌乱不堪的牙，尤其是显得尖削、歪斜，门牙不像门牙，虎牙不像虎牙的，这就是所谓的“鬼齿”！生有这种齿相者，生性相当奸狡，好搅和人际间的是是非非，而且一脸的不诚恳，一看就是言不由衷，鬼话连篇！生有这种牙的女人运气不会太好，运程并不通达，常被缺钱、没工作的窘境所苦，男人不想被她拖累的话，少碰为妙。鼻有节

通常说来，鼻梁上的节，表示这个人的个性有些怪异，比较自我，但是属于奋斗型的上进者，在工作上的表现不恶，只是夫妻俩要长相厮守，就会有相处不下去的辛苦感。要从性格来分析，就是因为节鼻的人有着倔强的牛脾气，喜怒之间有些反覆无常，身旁的人压力会过大。眼尾钩圆

所谓的“眼尾勾圆”就是眼睛的眼尾成弧状，圆溜溜的，而且眼珠的灵活度很高，总是转啊转的，反应相当机灵，最大的特长是狡猾不老实。很多貌似诚恳，礼貌周全的清秀女子，骨子里其实相当不简单！这种女人总搞台面下的动作，比方同时交几个男朋友，或为利益的缘故与有妇之夫往来等，说一套做一套，一点也不会露出马脚。耳后见腮

下颚部位的尾端，即是腮骨，从正面看，腮骨向两边翻起，或从侧面看，腮骨过方，似有尖角般的向耳后突出。这就是传统所谓“耳后见腮”的相！这种人一定会作出背叛的事情！狡猾恶劣和自私自利的程度很令人发指！和这种女人为友，会招来不幸，不得不小心哪！鼻型尖细

鼻子尖尖细细的人，心肠都不会太好，城府深、花招多。这种女人最厉害的地方，就是很能洞悉别人的心事，在个性上算是很早熟，一般人还在做天真的少年梦时，她已经懂得人情世故。入社会之后，就没有道德、理想之类的包袱，这种人的特色是自尊心超强，很不受教，听不得一点批评的话！不是很好相处的好伴侣。

左右唇不平均

从正面来看，左右唇不平均，比如左半边比右半边薄，或视觉上感觉此人的嘴斜向脸颊的一边，生有这种嘴的人，婚姻容易出问题！因为这种嘴相容易在相处过程中过度地失言，夫妻不是爱吵架，就是会离异！这种女人往往还会自我调侃的这么自嘲哩！狐眼

狐眼就是眼头比较低且带点钩圆、眼尾向上翘起的眼相，生着这样的眼睛，特别会产生一鼓媚劲，吸引某些类型男人的喜爱。但因为对自己男人会盯得很牢，显得过分善妒多疑，现代的男人也不能接受整天缠着他、腻着他的无知小女人，这样的感情关系，会带给彼此很大的精神压力，无法维持长久。右奸门有瑕

奸门就是左右眼睛后方到发际间的两个小区域，也称为夫妻宫，这个部位反映了一个人的婚姻、感情状况，如果这个区域有伤，或者有灰黑的痣，不是感情的路不平顺，就是感情走上三叉路，交集出好多种男女情缘的组合。以女性而言，特别是右边奸门有痣，则外遇可能性极高，因为她们多情又好欲，不太能自我控制。间断眉

间断眉，眉毛长得很不均匀，远远看上去，断断续续，相当不顺畅！生有这种眉的女人，自我意识相当强！喜怒无常又工于心计，属于不可招惹的***！说这种女人存心不良，没错！说这种女人命运乖违，也没错！但真要说到底错在那里？恐怕只能说，没能力面对命......>>

关于面相风水和有没有鬼神实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中***就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级***在河流的对岸。由于***机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级***机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级***，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的***机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料――柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？――回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？――回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再......>>

风水学,眉宇比较开的人面相如何先要说明什N才叫两眼距离阔。眼与眼之间刚好放得下一只眼晴，便是正常，比这个距离阔则阔，比这距离窄则属於窄。眼距放下一只眼睛有馀，则为距离阔之眼。这种眼睛，代表其对形象之记忆力特强，对事物只要见过一眼便会深深记住，很多画家都有这种眼睛。反之，则代表其人观察力强，能看穿别人心思，是一个不容易受骗的人。子女好坏一般看子女宫、人中、归来等位置，一般跟眼睛关系不大，跟两眼距离更无关联。至於是否苦命相，还是要整体论断，例如八字眉眼+覆舟嘴，则比较苦相。但这种苦相未必跟子女有关，八字眉眼其实比较悲观，如果眉压目则加上畏妻，覆舟嘴多数晚年孤独。每种都要具体观察，不能三几句说清楚。当然，如果两眼距离阔是因为病变，则另作别论。这是正常人而论，假如是有点智力不正常导致眼睛距离异常，则不以面相为准。大致只能如此回答，希望对你有帮助。

有没有教人看面相，看风水，诚心想学。你想学什么

面相风水学讲解男人面相风水怎么看其实面相是由心生的，就是我们所谓常提的面由心生。所谓心，就是心态。也就是性格。如果一个人思想消极，无论做什么都觉得没有可能，那么他是怎么度过他的一生。那也可以想象这种人的面相大多数无经大采，面黄皮瘦。是否迷信那就看你怎么去了解迷信的定义。

看风水的看面相的人说的那些话该不该相信啊？你这是个仁者见仁，智者见智的问题。

看风水的或面相的如果是真有水平，那你是可以

相信的，但这行水货远大于行货。问题是你外行，

无法辨别真假。

风水面相：牙齿与风水有关吗，有什么说法质量最重要哪些质量衡量标准呢？一要大而厚二要白三要看牙齿是否整齐最后才看牙齿数量的多少。38颗小牙远不如28颗大牙者富贵

相师与风水师的区别？ 20分相师主要看面相手相的，风水是看阴宅或家里东西摆放是否合适的

阴宅择穴100法1、凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。2、在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。3、如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。4、如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。5、如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。6、如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。7、在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。8、在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。9、在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。10、墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。11、在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。12、在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。13、遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。14、平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。15、虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。16、作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。17、如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。18、墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。19、相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。

20、从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。21、墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法眼详细观察才能发现，岂能鲁莽从事。22、墓穴有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。23、墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。24、墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。

25、脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵活通融，不可过于拘执。26、作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以保护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。27、穴法中要求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。28、看到水抱尖圆的情况，许多人会错认为是穴前界土，如果看到气分互换的情况，人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候，人们没有详细观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。29、穴形上下似台盘角的，表示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。

30、穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉。31、穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的形状平正，表示阳弱，角的形状尖削，比喻阴强，都以上部形状为主判别强弱。32、由于有阴阳的分别，才有前伸后缩↑分析更多十二属相常识请关注:wWw.xzyUn.CC的不同。阴穴适宜前伸，即吐葬。阳穴适宜后缩，即吞葬。33、通过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同，可以决定选穴的情况。34、在孤阳的地方虽然没有分水，只要穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的地方。这时，如中间可作正穴，就不可放弃，只要在气脉的来处培土连接，并分界合水向两边流去就可以了。

35、寡阴的地方虽然没有合水，但只要龙真气实，就可以通过凿池会气来补救。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的地方，但只要龙气真确，就不可以放弃。只要在脉上的地方凿水池，合其水而会其气，就可以补救了。因为地理风水的或然性很大，不能只用一种办法去先取。但如果不是龙真穴正，那也不会有很强的用处，这又是不能不知道的。36、墓穴显现阴脉，则理宜凑入，即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即使性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。37、穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这样的墓穴不宜急凑。38、墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于平缓。39、窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天机，在人心眼通明才识得。

40、阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉虽然性宽，也可以用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。41、如遇墓穴本应用倚撞法作穴，如果穴情适宜盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以符合天然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪种方法，都要符合墓穴本身的天然形势，而不烦人力强求。42、在月角、龟肩等部位上作穴，一般都会从偏旁中寻找正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。43、在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要寻找妥平的地方。44、如果明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况，则仍要在正处作穴。如果明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点。这样做，其人会获福稍迟。

45、穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况，一般都会在蛇眼处作穴，遇到后种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以灵活行权，随机应变。作穴要以神气钟聚情况为根据。46、碰到穴情特殊时，学者就要善于格物致知，通过思考，万疑顿释，显微洞贯，妥善处理，从而妙夺神功天巧。47、地理学重在一个理字。如果不管墓穴的阴阳坐向情况，则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。48、要知墓穴的深浅高低，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。49、如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的墓穴，即使平至寿带，也还算定太伤浅了。

50、定墓穴的深浅度，则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴一般不应深过合水部位，所以要考虑到这一点。51、墓穴在高处或下处才能乘生气，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处，都必须乘生气。穴凡是有生气的地方，则必定天生自然会有妥平葬口，也就是放棺材的地方。52、如果因为年深岁久，以至于上述各种形状己难区分，就需要精详考究，不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。53、更有那种龙脉藏伏水底，吉穴隐蔽在石间等情况，就很难识别，不是一般愚夫所能分辨。必须是有道眼的风水师，才能识别到水底的龙脉和石间的吉穴。54、龙穴如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊，头平不起等情形，就说明此处脉短。因而在下棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。

55、窝穴、钳穴如呈现起顶情况，意味着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不可斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。56、气脉在水上行时，水脊显出个字，据此可以分明地识别脉络。气脉在水下止住时，呈现为三*形的水涡，以此可以明确地分辨小明堂位置。气脉在运行时，会在水面形成个字形状，没有个字就不显得脉路分明。在气脉停止的地方，会在水下合成*字形的旋涡，没有这种*字形就不能了解小明堂的情况。57、如穴前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通过龙虎左右局来取用。58、如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴。是以左来者，穴居右畔，右来者，坟在左边。59、砂水从左方来的，墓穴选在右边。砂水从右方来的，墓穴应选在左边。所谓来者，指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里，所以要把墓穴定在右边。右来的情况也同样。

60、如果砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的情形，就叫正到长来，可将墓穴选在中心的正下方。61、如气脉逆转，则要逆中取顺，如气脉顺流而出，则要顺中取逆。所谓顺逆，只是阴阳二字的别名。以三阳脉从地而起为逆，以三阴脉从天而降为顺。以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其他地方所说的顺逆又有不同。62、在顺中求逆，就叫做饶龙。在逆中取顺，就叫做减虎。即前面所说的，砂水从右来，则穴在左畔，就叫做取逆。如砂水从左来，则穴在右畔，就叫做取顺。63、如砂水从左边来向右边下来了，就要在右边立穴以拦龙。如砂水从右边来向左扦，就要借助在左边立穴来关虎。文中所说的关和拦，都是下的意思。所谓砂左来右下，即上文所说穴居右畔的意思。所谓右到左扦，即上文坟在左边的意思。64、如墓穴的门户渗漏，就会出现气散的情况。即上述所说的关拦的方法不合，就会造成水口旷荡，使真气随之而散。

65、如墓穴的墙垣凹陷的，就会遭受风寒。墓穴的垣局不够周全，左青龙右白虎出现断缺，就意味着墓穴会遭受风寒。66、如果要弥补风水垣局的缺陷，可以通过损高而益低，截长而补短的办法来进行。只要龙真穴正，就可以通过人力来弥补它的不足。67、如果墓穴只贪朝水，就要防备有刺胁刳肠的祸患。墓穴朝水本是吉地，但水贵屈曲有情，如无砂拦水，而水直急冲射，则主凶，会刺胁刳肠的灾祸。68、墓穴有逼近的矮山为案主吉，如案山太高，以至压为障眼，则主凶。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太压，以至压为障眼，则反为害。69、用盖法作穴，知宜取高，但又忌风露，所以下面须求蝉翼部位分明。用粘法作龙，不怕低下，但怕失脉，就要检验虾须界合情形。因为穴高忌露风，所以要求蝉翼部位分明。因为龙低防失脉，所以要检验虾须界合。

70、穴形似手把锄头，可以分出见弟尊卑。墓穴的形状似手把锄头，分出一前一后，如兄弟的尊卑次第，这是形容左青龙右白虎的相让。71、要知道墓穴的真假，需看有无分合水。所谓临头，即墓穴之上有分水，所谓割脚，指墓穴之下有合水，所谓胞胎，指的是墓穴。只有在分水合水中间的墓穴才是真穴，否则是假穴。72、墓穴如呈硬垄大肤状态，就是块然无生气的不结地，所谓硬垄大肤，指的是无生气的不结地。73、如龙肩软，龙颈弱，则定穴可巧如鼠子，如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈，意味着活动有生气，结穴多巧，以至藏闪边侧，如鼠子，如转皮等奇形借脉一样。74、如墓穴脉情不顺，面前就不要贪有朝山，要防山脚倒屣窜走。墓穴坐下的脉情不对，就不要贪得前面的朝山，因为己经失穴了，则朝山虽对，也会在峰脚顺水窜走，只有不窜走的，才是真朝，所以说：顶虽尖圆可爱，脚必走窜而顾他，说的就是这个意思。

75、龙脉斜到，则正扦取穴，如龙脉正来，则侧扦取穴。如龙脉斜到，墓穴则要正扦而得以两水交金为依据。如龙脉正来，墓穴则要侧下以迎明堂，这种龙正穴侧的情形，称为翻成横圹。76、墓穴落在凹窝，必须要凹处平正。所谓凹即是窝的意思。墓穴落在凹窝处，就必须要求凹处平正，如果不平正，就会界水，不是真穴了。77、墓穴只要前面乳长，但后背单也无碍。若墓穴乳长，则背单亦无妨。如背单而乳不长，就须有鬼托，否则会成仰瓦形状，凶。78、龙脉遇鬼，如能还气反神奇。龙脉遇鬼会夺墓穴之气，但如此鬼能在后面挡障来风，在下面堵塞水流，则反成墓穴的用神，又奇特了。79、墓穴遇劫但有情，则反凶为吉。墓穴遇却本来会分去龙气，但此劫如有情环卫主山，反为吉兆。龙遇鬼劫，本为凶兆，所以不为人所喜，但如能还气有情，自结垣局，则门户亦奇，会反凶为吉而可用。

80、作穴就要后循脉气，不让脉气象丝线离针那样断掉了，又要前堂接气，不让穴情和堂情象夫妇反目那样违逆。作穴的根本原则，是要内接穴中生气，外接明堂的生气。要内接生气，就要从后面接循来脉，而不能与来脉反斗或脱离，就象丝线穿针一样不能脱离。要外接明堂气脉，就要使穴情与堂情相应，如夫妇相随一样，不能象夫妇反目，这是主凶。81、从龙脉的转来变去情况可看到它的弯曲形状，以来情的阴阳，可以看到穴情的高低。墓穴的龙脉是如何屈曲穴来，要细心寻找它的转变去处就可知道，通过了解来情的阴阳，则穴情高低也可定下来。82、墓穴呈水里人眠形状，就要注意不让襟裾沾湿。所谓水里坐，是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡，就叫做水里眠。这种区别，适用于金星开水窝法。如墓穴打开后无乳突泡，可就椤弦作穴，叫做藏头索气，不这样，就可能沾湿。83、高穴要微窝，犹如在壁间预留挂灯处，但莫令茵褥倾油。凡是高穴必要有微窝，以示阳中要有少阴，否则就是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳，纯阴就会倾油了。地理学的道理来来往往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己，再无别说。84、脉行而界水不流，是脉法的真机。所谓桥流，比喻脉行，所谓水不流，指的是两边界水不流过面前的合襟。这种脉行不止，是看脉者应得的真机。

85、看到水过山不过的情况，就表示是穴情的妙处。所谓水过，指两水交过合襟，所谓山不过，指脉为水界止而不行。要懂得穴情的妙处就在这里了。86、砂嘴状如枪尖的，在逆水时则为有力，在顺流时则为无情。87、砂嘴顺水流过穴未算是凶，如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水，不能全看成是无情的，它们或是环拦冲射墓穴的水流，或过身横抱反成案山，又能藏锋而不露尖杀，则不主凶，而反象文笔一样主吉。所谓过身，是指不以顺水为嫌。88、墓穴只有在龙真穴的的情况下，才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真正的龙穴为最重要的事情，如墓穴不是真正的龙穴，即使土色精奇也没什么益处，所以说土色为其次的事情。89、若墓穴呈堂舛砂讹，那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何，可以作为墓穴真正与否的证佐，如又舛又讹，则可知没有真穴，更何必谈土色的美否。

90、讨论水流的生旺，对于龙穴来说只论左右流水的屈曲环顾有情。91、墓穴若是真穴，必定是天然生成的，板脚必灾对着蛤尖。92、龙势顺流时，扦穴要与水相平，并要堂局关锁，以固龙脉真气。如龙势逆向时墓穴就要作高坟，并宜左青龙右白虎开张，以容纳来情。龙势顺结时，扦穴不能太高，与水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局关锁周密，以使真气回而不散，这时最忌开张。反之，如龙势逆结，砂水来朝，则应当建起高坟，并使青龙白虎开张，以纳受来情，这时却嫌面前紧狭。93、墓穴的砂水与其为人所同有，不如只为我独有。凡是能够独自享用砂水，而不与他人公共的墓穴，才是真穴。94、墓穴背后卷空，形如仰瓦，则失败的原因来自天上。

95、墓穴前面呈反，斜飞形态，则生气就会荡散。如墓穴内有真气，就会有砂水自然抱护。如砂水既反又斜，则意味着生气荡散。96、在星辰无化气的情况下，能否作穴，全凭有融结的精神。如上文所说的，墓穴如呈硬垄大肤状态，是无化气的表现。如此时有融结的精神，就可以加以裁剪，找到作穴的地方。但若缺欠精神，则无凭作穴了。

97、墓穴的作用要有神功，就要有裁剪的手段，才能变凶为吉，点铁成金。点穴如有裁剪的手段，才能作用得法，便可变凶为吉，点铁成金，这不是神功吗？所谓手段，指的即是上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性情之类。性穴有许多，但常常是只有性形，而无性主。吉龙也是处处都有，但即使有吉地，也没有吉人。所以，好的墓地常常存在人世间，但好的地师却很难遇到知己。能不能把自己的技术卖给别人，首先要看其人有没有德行，否则，恐怕会有明珠暗投的可能。98、大中寻小，小中寻大，在强大的山脉之中它精华穴结就在纤小之中，反之，全部是细小的龙脉则要找最大的穴结！

99、十大以小为尊，在四周都是大山头的风水地就要寻找最小的星体，在这个最小的星体之中就是精华所在之处！它就像人的一根手指虽然手指很小，但是轻轻敲一下就痛得你要命！100、十小以为大贵，四周的星头都是很微小的前提下，我们必须要找到比这些星头大一点的主星头，这个星头就是主结，它像蜜蜂里面的蜂皇一样能控制整全蜜蜂，这个大星头也就是这些小星体的主帅，找到主帅星结就是最高的权威机构。

坟地风水知识

风水相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。

从坟地风水来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾难降临。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。经书说：生气散漫而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。经书说：缺漏的穴，是使棺木朽坏的地方。外气(水)是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这就是风水吉地。

经书说：吉穴而凶葬，如同弃尸骨，远势低而近形高，前面有山谷后面有山冈，是龙首藏身之地。龙形中，葬在龙鼻龙额为吉，葬在龙角龙目为凶，葬在龙耳大吉，葬在龙唇大凶。葬在脉气聚集的龙腹大吉。如果人为凿穿，伤及龙脉，那就不只是本身葬山生凶，而且朝山也不能作穴场。否则报应即刻出现。

好的坟地风水再加上积善之家有后福，子孙后代荫福荣享，风水的优劣直接影响家人的财气、官运、后代升学、康健寿命等，并且吹糠见米。懂些坟地风水知识有益无害。

怎样看坟地风水

怎样看坟地风水?其实不是慧眼不看风水宝地，凡人俗眼，要经过历练才行，风水学上言龙者，指山脉也。风水学上把一个个独立的山峰称为星辰。脉者山峰之间连接之脉带是也。山峰显而易识，脉带俗眼难知。

葬地的形状，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒，这都要用水来区别。以下的种种地形，属牛富凤贵蛇凶危。坟地风水选好对子孙有益的“龙脉”入葬。

1、来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。

2、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。

3、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。

4、来龙气势如降龙，水绕云从，这是大官葬地。

5、来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。

6、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。

7、来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。

8、来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。

9、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。

10、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。

11、来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。

12、来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。

13、来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地。

14、来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。

15、来龙气势如横放案几，这是断子绝孙葬地。

山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进却又有退，象要停止却又有进。当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露，所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法，生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，墓地风水嫩忽又变老。

墓地风水选择

要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。

要选择宽两坪以上-----十坪之间，且会形成直角的地方，才为吉相。

要在墓地建造界线。没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛。

最理想的境界，就是建造围墙，然而入口一定要在正中央。没有入口的坟墓，主家运也无法发展。

墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。

有高压线通过的墓地，主家运衰退。

附近因有大树遮蔽天日，而整天见不到阳光的长青草的红土地，才为吉相。

墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。

建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。

坟高的墓地，主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。

以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。

附近有浓荫密布的大树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地内的树木是属于凶相，如果不加以砍伐的话，其树木越大，则财产越少。

墓附近的杂草，如果蔓延到自家墓地内的先端时，就会变成凶相，主其家中会出现身体虚弱的人或病人。所墓地一年至少要清扫一次。

有水从周围高处流下的墓地，是为凶相。主其家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时，应该要避免这种地形。

在整块墓地上，铺设石板、水泥石头时，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。

另外，1.土壤不足，且会积水的墓地，就要赶紧填土。2.树木的枝叶从周围蔓延到墓土上来时，就要加以剪除。3.树根蔓延到墓地内时，就要砍你树木或铲除树根。4.因东南侧有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到阳光照射的话，就要考虑迁移墓地。

扫墓拜墓风水禁忌

因为坟墓既不是石头也不是物品，所以一定要把它当做人或神来加以祭拜。换句话来说，无论拜墓时或早晚在家中的神案前烧香祭拜时，都要呼唤他的名字、向他问候，这才是正确的供奉祭拜法。

带子女一起拜墓，主子孙冒隆。

拜墓时刻，以午前最好，下午三点以后，就要加以避免。

顺道来参拜，这是不好的。

灵骨寄存在寺庙的灵骨塔内时，一定要先进入正堂参拜众神，然后再去祭祀祖先。

墓地的杂草要清除干净(从周围向中央清除)。

清扫完毕之后，就要按照该地的风俗或宗教习惯来加以膜拜。

经常把碗或容器等旋转在墓碑前，这是属于凶相，所以要绝对加以避免。

扫墓拜墓包括坟前祭拜、送纸钱、添坟、食祭余等流程。祭拜前，先除去坟墓上的杂草，在坟前划好上供范围，摆上香楮、元宝纸钱、祭品等。然后为祖先化纸钱，因为纸钱只有化作烟气飘进冥界，才能为祖先收到，所以人们先要将纸钱焚化。另外，拿出几张黄纸钱以土石压于坟头，意在向外人显示家中仍有后人。由于受到寒食节禁火的影响，湖北恩施、咸宁等地用在坟墓附近的小树上，或坟地竹竿上悬挂纸钱，叫做“标墓”。祭祀过的坟墓纸幡飘飘，而没有纸幡的坟头多是些未得祭祀的孤坟了。所谓添坟，指已故亲人的坟墓增添新土，意思是为祖先“修补房屋”，以防坟头土薄，夏天易遭受淋雨之灾。实质这是对过世亲人表示怀念的见证。墓地风水祭祀完毕之后，全族人一同在祖坟前会餐，分享祭祀后的食品，这叫做食祭余，人们相信食用祭祀祖先后的物品能直接获得祖先保佑。同时这也是和睦家族的重要方式。

坟墓风水断吉凶

坟墓风水断吉凶，选块好的墓地不仅是为养育我们的老人找一块报恩福地，也是我们做子孙义不容辞的责任，这不单单是对老人付出的一片孝心，对福荫子孙后人也是大有裨益。

1、凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。

2、在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。

3、如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。

4、如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。

5、如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。

6、如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。

7、坟墓风水在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。

8、在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。

9、在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。

10、墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。

11、在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。

12、在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。

13、坟墓风水遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。

14、平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。

15、虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。

16、作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。

17、如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。

18、墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。

19、相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。

20、从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。

21、墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法眼详细观察才能发现，岂能鲁莽从事。

22、墓穴有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。

23、墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。

24、墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。

25、脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵活通融，不可过于拘执。

26、作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以保护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。

27、穴法中要求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。

28、看到水抱尖圆的情况，许多人会错认为是穴前界土，如果看到气分互换的情况，人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候，人们没有详细观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。

29、穴形上下似台盘角的，表示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。

30、穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉。

31、穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的形状平正，表示阳弱，角的形状尖削，比喻阴强，都以上部形状为主判别强弱。

32、由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸，即吐葬。阳穴适宜后缩，即吞葬。

33、通过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同，可以决定选穴的情况。

34、在孤阳的地方虽然没有分水，只要穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的地方。这时，如中间可作正穴，就不可放弃，只要在气脉的来处培土连接，并分界合水向两边流去就可以了。

35、寡阴的地方虽然没有合水，但只要龙真气实，就可以通过凿池会气来补救。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的地方，但只要龙气真确，就不可以放弃。只要在脉上的地方凿水池，合其水而会其气，就可以补救了。因为地理风水的或然性很大，不能只用一种办法去先取。但如果不是龙真穴正，那也不会有很强的用处，这又是不能不知道的。

36、墓穴显现阴脉，则理宜凑入，即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即使性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。

37、穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这样的墓穴不宜急凑。

38、墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于平缓。

39、窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天机，在人心眼通明才识得。

40、阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉虽然性宽，也可以用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。

41、如遇墓穴本应用倚撞法作穴，如果穴情适宜盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以符合天然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪种方法，都要符合墓穴本身的天然形势，而不烦人力强求。

42、在月角、龟肩等部位上作穴，一般都会从偏旁中寻找正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。

43、在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要寻找妥平的地方。

44、如果明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况，则仍要在正处作穴。如果明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点。这样做，其人会获福稍迟。

45、穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况，一般都会在蛇眼处作穴，遇到后种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以灵活行权，随机应变。作穴要以神气钟聚情况为根据。

46、碰到穴情特殊时，学者就要善于格物致知，通过思考，万疑顿释，显微洞贯，妥善处理，从而妙夺神功天巧。

47、地理学重在一个理字。如果不管墓穴的阴阳坐向情况，则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。

48、要知墓穴的深浅高低，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的'深浅。

49、如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的墓穴，即使平至寿带，也还算定太伤浅了。

50、定墓穴的深浅度，则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴一般不应深过合水部位，所以要考虑到这一点。

51、墓穴在高处或下处才能乘生气，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处，都必须乘生气。穴凡是有生气的地方，则必定天生自然会有妥平葬口，也就是放棺材的地方。

52、如果因为年深岁久，以至于上述各种形状己难区分，就需要精详考究，不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。

53、更有那种龙脉藏伏水底，吉穴隐蔽在石间等情况，就很难识别，不是一般愚夫所能分辨。必须是有道眼的风水师，才能识别到水底的龙脉和石间的吉穴。

54、龙穴如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊，头平不起等情形，就说明此处脉短。因而在下棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。

55、窝穴、钳穴如呈现起顶情况，意味着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不可斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。

56、气脉在水上行时，水脊显出个字，据此可以分明地识别脉络。气脉在水下止住时，呈现为三叉形的水涡，以此可以明确地分辨小明堂位置。气脉在运行时，会在水面形成个字形状，没有个字就不显得脉路分明。在气脉停止的地方，会在水下合成叉字形的旋涡，没有这种叉字形就不能了解小明堂的情况。

57、如穴前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通过龙虎左右局来取用。

58、如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴。是以左来者，穴居右畔，右来者，坟在左边。

59、砂水从左方来的，墓穴选在右边。砂水从右方来的，墓穴应选在左边。所谓来者，指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里，所以要把墓穴定在右边。右来的情况也同样。

60、如果砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的情形，就叫正到长来，可将墓穴选在中心的正下方。

盗坟墓也有望闻问切

“望”即看坟墓风水断吉凶，看草木。经验丰富的盗墓者大多擅长风水之术，每到一处必先察看地势。由于古人迷信风水，因而多数古墓都建在“风水宝地”上，如依山面水之处，必然是墓葬聚集之地。此外，墓葬周围的草木甚至泥土，都是盗墓者做出判断的重要依据。比如，有古墓的地方，由于泥土曾被翻掘和踩踏，庄稼的长势会比旁边的差一些。

“闻”即闻气味，依照气味的不同来分辨某处是否有墓葬。如秦汉时期的墓葬中，常被灌注水银和朱砂用于防腐;而唐宋之后的墓葬墙壁上通常涂抹有青膏泥。这些特殊物质所散发的气味，一般人难以察觉，而盗墓者总能敏锐地辨别。“闻”的另一层含义为听声音。一般的大型古墓，一旦受到较大震动如空中打雷时，就能向地表传出不同于别处的声响。清朝时期臭名昭著的大盗墓贼焦四，就善于通过声音来查找陵墓。他曾在打雷时寻找墓地，并能根据回声准确判断出墓葬的位置。

“问”就是踩点。盗墓者一般都能说会道，尤其善于与老年人谈古论今。每到一处，他们便会以算命先生或风水先生的身份，拜访当地的老人，通过与这些人的交谈，获取有关古墓的信息。

“切”，是查找古墓过程中最为重要的环节，有3层含义：一是指发现古墓后，根据地表的地势等情况，准确地找好打洞方位，以最短的距离进入墓穴;二是打开墓中棺椁后，没有遗漏地摸取死者身上的宝物;三是触摸到文物后，即能判断其为哪个朝代的文物、价值有多大等。

怎样看坟墓风水?特别是公墓

1、大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山;

2、左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低;

3、前方要有山向，要远;

4、中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马;

5、中间要有水系环绕。

看坟墓风水的几个要点

1、因为坟墓就是阴地，如果这快地方一年四季见不到阳光，叫阴气过盛，不管外环境如何如何好，这个地方也不能选，选此地必然男丁稀少，女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件，有和谐的阳光照耀，是具备好的风水条件之一;

2、建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势;

3、有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相，主其家中经常有病弱者出现，所以选择墓地时，应该要避免这种地形;

4、上面有高压线通过的墓地不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运衰退，后继无人;

5、靠近公墓墙根的地方不能选，选之容易有争议，后代人矛盾不断;

6、要选择一平米以上的，有边有线，且会形成直角的地方，为吉相。尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛;

7、如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，选择会有占别人家阴地的嫌疑，家人会出现灵异上身的现象;

8、陡峭的山体上，骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴，往下一看，又深又陡，这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基，人气财气败落;

9、在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家中入不敷出，是为散财之凶相，风水石山见土为贵，没土的公墓不长一点花草，是个凶地。

怎样看坟墓风水?最后要说一点，明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。回归自然原则：现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。阴阳要相隔，这是风水常识。

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